斷斷續(xù)續(xù)竟也在微信聽(tīng)書(shū)和B站聽(tīng)完了這部 直到《日日日日》都在進(jìn)行史學(xué)科普特意從曹魏講起貌似是試圖修正文學(xué)作品所樹(shù)立的偏見(jiàn)以及呈現(xiàn)各史家觀(guān)點(diǎn)龙与魔女好像只是想為歷史人物正名 然而一旦開(kāi)啟《久久人搡人人玩人妻精品首頁(yè)》以及之后的分析前面的講解好像又全都成了鋪墊旨在揭示一種這樣的史學(xué)價(jià)值觀(guān)即反對(duì)對(duì)歷史人物進(jìn)行純粹的道德化評(píng)判這在談諸葛亮依（王）法治國(guó)時(shí)達(dá)至最盛竟直以亮比操 甚然之倘若只以忠奸賢愚之辯去看待歷史人物而不思考其行事的動(dòng)機(jī)就無(wú)法深入到人物動(dòng)機(jī)背后的時(shí)代因素就難以觀(guān)察到社會(huì)歷史的演變趨勢(shì)及其中的多方角力那么歷史也就成為了由英雄人物的個(gè)人品質(zhì)所決定的過(guò)程 如果說(shuō)前大半部分都是進(jìn)行事實(shí)糾偏后面幾章就是對(duì)立意根本批判 當(dāng)然倘若明確劃分史學(xué)和文學(xué)的邊界二者各有價(jià)值維度相異而已