3.5 借鑒了相當(dāng)多精神分析學(xué)科中的非病理性現(xiàn)象愛(ài)欲與殺戮是同種人類(lèi)行為介質(zhì)驱魔者2幾乎操縱涵蓋了占有的終極兩者都逃脫不掉精神分析于人生存意志的宗教式追問(wèn)這里的情節(jié)文本向影像提供了絕佳的心理學(xué)研判創(chuàng)造出了極為古典的實(shí)驗(yàn)姿態(tài)對(duì)話的追趕與情景的回憶猶如韻律音符拼湊起整個(gè)曲目重點(diǎn)并不在于布魯諾里德?tīng)柗缸镞^(guò)程的實(shí)施更無(wú)關(guān)犯罪后陳述的言辭當(dāng)然有笨拙的部分但那與我們想要探究的無(wú)關(guān)這是多么美的呈現(xiàn)從大多數(shù)人對(duì)它的抗拒中可以窺見(jiàn)現(xiàn)代人于自身知覺(jué)已經(jīng)麻痹恐慌到了什么地步發(fā)展已久的驚悚類(lèi)型片并沒(méi)有教會(huì)他們對(duì)原始做出本該有的反應(yīng)因此愈發(fā)廣愈的心理疾病在當(dāng)今的誘發(fā)似乎又是一種生物必然有關(guān)性向氣質(zhì)的探討與它的形成并無(wú)本質(zhì)關(guān)聯(lián)在人類(lèi)逃避正視的所有問(wèn)題中辯駁且曖昧不清的性向反而是最不關(guān)鍵的一個(gè)